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Abstract
Counterfeit identity papers have accompanied many Peruvians over the past two centuries as they moved within their own country. Through these documents, they have embraced numerous personalities and eluded strict controls to the dismay of policymakers and experts who envisioned building a robust surveillance system based on identity cards. This article analyzes counterfeiting as a set of objects, practices, and knowledge that emerged in the aftermath of the Wars of Independence during the transition to an autonomous Republic. Committed to establishing social and political order in this chaotic scenario, Peruvian authorities relied on low-tech devices known as internal passports to regulate mobility within the convoluted territory. Nonetheless, internal passports proved more fragile and less effective than expected. Peruvians rapidly learned to produce their own internal passports or to adulterate their information, developing a particular expertise that enabled them to navigate the nascent biometric system. Forged internal passports thus illustrate the enduring tensions between governments, citizens, and technology, as well as early efforts of individuals to regain control of their personal data.

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El presente artículo se propone examinar el rol que asumió el Estado borbónico y luego republicano en Perú en su intento por extraer información del territorio que gobernaba. El período elegido se justifica, ya que en 1790 se publica un censo del virreinato, como parte de las reformas borbónicas, que tendrá vigencia hasta buena parte del siglo XIX. Precisamente, en 1876 el gobierno de Manuel Pardo articuló un proyecto en torno al conocimiento geográfico del territorio nacional. Además del intento estatal de contar con una visión "legible" de la población, se propuso reducir la influencia de la Iglesia en la posesión de los datos demográficos, que hasta ese momento era la única institución capaz de recolectar información regular, a través de las parroquias.

El presente artículo se propone revisar la relación existente entre los iletrados y la cultura política en el Perú del siglo XIX, tomando como base fuentes primarias y estadísticas. De acuerdo con la información presentada, los iletrados participaron de manera activa en las elecciones hasta su exclusión legal en 1896, cuando se privilegió la lectoescritura como requisito para obtener la ciudadanía. El texto, además de ofrecer la posibilidad de analizar la participación popular en la política de la época, examina la rica cultura impresa que se desarrolló durante las ocho primeras décadas del Perú republicano.---Based on primary sources and statistical data, this article examines the relationship between literacy and political culture in nineteenth-century Peru. Keeping in mind that literacy was not a restrictive condition for citizenship, many people could be considered citizens. Furthermore, a study of a variety of texts published during the period between 1810 and 1896 will help us to analyze popular participation in politics and will shed light on the rich printed culture that flourished at that time. This study concludes that illiterates participated actively in elections and in the political culture until they were excluded in 1896.

El Barrio chino de Lima, el más antiguo de América Latina, fue objeto de una serie de conflictos y estereotipos determinados por la raza y la salud pública durante el cambio de siglo. Una alianza entre médicos y autoridades políticas hizo de este espacio un lugar que atentaba contra la salud pública y el proyecto modernizador, aun cuando un importante grupo de limeños -especialmente las clases populares de la ciudad-, encontraron en los médicos chinos y sus tratamientos una alternativa médica viable y a un precio accesible. Reexaminando al Barrio chino como un enclave sanitario, este ensayo ofrece una mirada distinta a la relación entre autoridades, médicos inmigrantes y pacientes, a partir de fuentes como canciones, caricaturas y descripciones de viajeros. ; Lima's Chinatown, the oldest in Latin America, was affected by a series of conflicts and stereotypes determined by race and public health at the turn of the century. An alliance between doctors and political authorities transformed this quarter into a place that jeopardized both public health and the modernization project, although a significant group of Limeños -especially the lower classes of the city-, found in Chinese doctors and their treatments a viable and affordable medical alternative. The article examines the Chinatown as a sanitary enclave in order to provide a different view of the relation among authorities, immigrant doctors, and patients, based on sources such as songs, caricatures, and travelers' descriptions.

Lima's Chinatown, the oldest in Latin America, was affected by a series of conflicts and stereotypes determined by race and public health at the turn of the century. An alliance between doctors and political authorities transformed this quarter into a place that jeopardized both public health and the modernization project, although a significant group of Limeños -especially the lower classes of the city-, found in Chinese doctors and their treatments a viable and affordable medical alternative. The article examines the Chinatown as a sanitary enclave in order to provide a different view of the relation among authorities, immigrant doctors, and patients, based on sources such as songs, caricatures, and travelers' descriptions. ; El Barrio chino de Lima, el más antiguo de América Latina, fue objeto de una serie de conflictos y estereotipos determinados por la raza y la salud pública durante el cambio de siglo. Una alianza entre médicos y autoridades políticas hizo de este espacio un lugar que atentaba contra la salud pública y el proyecto modernizador, aun cuando un importante grupo de limeños -especialmente las clases populares de la ciudad-, encontraron en los médicos chinos y sus tratamientos una alternativa médica viable y a un precio accesible. Reexaminando al Barrio chino como un enclave sanitario, este ensayo ofrece una mirada distinta a la relación entre autoridades, médicos inmigrantes y pacientes, a partir de fuentes como canciones, caricaturas y descripciones de viajeros.

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